Anhang zu Pazuzu

INHALT : 

Quetzalcoatl 

Tula

Chichén Itzá

Aztekischer Kalenderstein

Quetzalcouatl Mythologie 

Tezcatlipoca   

DER WEG DER TOLTEKEN 

Peyote 

Schamanen 

 

Tula war die Hauptstadt der Tolteken, einer der wichtigsten Kulturen Mexikos. Sie wurde später auch oft mit dem mythischen Tollan gleichgesetzt. Tula liegt 65 km nordwestlich von Mexiko-Stadt.

Die Nahuatl sprechenden Tolteken wanderten aus dem Norden Mexikos als Barbaren ein, wie es häufig in der Geschichte Mexikos geschah. Im Laufe der Zeit übernahmen sie die Herrschaft in dem Gebiet, das vorher unter dem Einfluss von Teotihuacán stand.

Das bekannteste erhaltene Gebäude ist die Morgenstern-Pyramide (auch Tempel des Quetzalcoatl, Tempel des Tlahuizcalpantecuhtli oder Tempel B), auf deren Plattform eine Gruppe von fünf Meter hohen steinernen Kriegern steht, die ursprünglich wohl das Dach des Tempels getragen haben. Am Eingang stehen große Schlangen-Statuen. Auch das große Fries, auf dem Jaguare und Adler Menschenherzen fressen, ist heute noch beeindruckend. In den Säulenhallen des Palastbezirkes sind noch erhaltene Original-Gemälde zu sehen.

Die mythische Geschichte der Stadt erzählt, dass 947 n .Chr. Quetzalcoatl („gefiederte Schlange“) geboren wurde und 980 n. Chr. den Thron bestieg. Tezcatlipoca („Rauchender Spiegel“) zettelte einen Aufruhr an und Quetzalcoatl musste mit einer großen Schar von Tolteken Tula verlassen. Ein Teil ließ sich im Gebiet der Mixteken nieder. Ein anderer Teil zog in das Gebiet der Maya nach Yucatán, wo sie die Stadt Chichén Itzá gründeten. Es gibt viele Parallelen in der Architektur der beiden weit voneinander entfernten Städte.

Im 13. Jahrhundert wurde Tula endgültig zerstört. Als letzte Handlung wurden die großen Kriegerfiguren am Fuß der Pyramide rituell begraben, wodurch sie der Nachwelt erhalten blieben.

Die toltekische Gesellschaft scheint sehr kriegerisch gewesen zu sein; Krieger-Gemeinschaften spielten wohl eine ähnlich große Rolle wie später bei den Azteken.

Die Tolteken scheinen auch die Sitte der Massenmenschenopfer eingeführt zu haben.

Menschenopfer

Im archäologisch inzwischen weitgehend nachgewiesenen Opferkult der Azteken entfaltete sich das Menschenopfer zeitgenössischen Berichten zufolge zu einem ungewöhnlich reich entwickelten Ritual. Jährlich sollen 10.000 bis 20.000 Gefangene von den Azteken geopfert worden sein. Täglich soll Huitzilopochtli ein Menschenopfer zur Unterstützung der Sonne bei ihrem Aufgang dargebracht worden sein. Opferte man Huitzilopochtli, so der aztekische Glaube, kein Menschenblut, so würde die Welt vernichtet. Opferungen für Huitzilopochtli sollen wie folgt vor sich gegangen sein: Das Opfer wurde von vier Priestern auf einem hohen Steinblock ausgestreckt. Ein fünfter Priester führte mit einem Steinmesser über der Brust des Opfers einen schnellen Längsschnitt durch und durchtrennte dabei Brustbein und Rippen. Das schlagende Herz wurde herausgerissen und der Sonne entgegengehalten. Die Abbilder der Götter wurden anschließend mit dem Blut getränkt.Die Weihe des Großen Tempels in Tenochtitlán soll von der Opferung tausender Menschen begleitet gewesen sein. Die Opfer für Xipe Totec sollen an einen Pfahl gefesselt und mit Pfeilen durchbohrt worden sein. Danach soll man ihnen die Haut abgezogen haben, die anschließend 20 Tage vom Priester getragen wurde. Die Mutter Erde Teteoinann forderte die Häutung weiblicher Opfer. Nach spanischen Quellen gehörte zur ursprünglichen Form des aztekischen Spieles Ulama die anschließende Opferung der gesamten Verlierermannschaft. Die Azteken haben sogenannte Blumenkriege durchgeführt, um Gefangene zu machen, die als Material für Menschenopfer dienten. Mehrfach wird berichtet, dass gefangengenommene Conquistadores während der spanischen Eroberungskriege in Mexiko geopfert wurden. Die Glaubwürdigkeit dieser Berichte wurde wiederholt in Frage gestellt , das beschriebene Faktum des Menschenopfers jedoch archäologisch im Grundsatz bestätigt.Die Azteken sollen adlige Opfer zuweilen im rituellen Kampf getötet haben: Dem Geopferten, der lediglich einen Lendenschurz trug und an den Boden gekettet war, habe man eine Waffe und einen Schild gegeben und er musste dann bis zu seinem Tod gegen einen gepanzerten Jaguarritter kämpfen.

 

Chichén Itzá

 

 Mit freundlichen Genemigung von Azazel

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Im Jahre "Eins Rohr" wurde - so heißt es Quetzalcouatl geboren, den man "Unseren Fürsten, den Priester Eins Rohr" nennt. Man sagt, seine Mutter sei eine Frau namens Chimalman, "Liegender Schild", gewesen.

"Wolkenschlange" hatte das weiße Steinmeßer, das Abbild der Göttin "Obsidianschmetterling", zu seinem Gott gemacht und trug es in einem Bündel auf seinem Rücken mit sich herum. Er zog nach dem Lande Comallan, um Eroberungen zu machen. Als die Leute von Comallan davon erfuhren, gingen sie "Wolkenschlange" entgegen, legten Speise für ihn hin und besänftigten ihn. Danach zog er nach Teeamman. Die Einwohner besänftigten ihn ebenfalls und sprachen: "Was macht der Herr? Er möge kommen und seine Stachelpflanze entgegennehmen Danach eroberte "Wolkenschlange" Colhuacan.

Nachdem er Colhuacan besiegt hatte, ging er weiter nach Ueuetocan und Pochtlan. Auch dort war er siegreich. Nun zog er nach Uitznauac, um dort auch Eroberungen zu machen. Da begegnete er Chimalman.
Chimalman legte ihren Schild auf den Boden, danach Speer und Wurfbrett. Ganz nackt stand sie da, ohne Hüftrock und Hemd. Und als "Wolkenschlange" sie gesehen hatte, schoß er seine Pfeile nach ihr. Der erste Pfeil, den er schoß, ging über ihren Kopf hinweg; sie bückte sich nur. Als er zum zweiten Male nach ihr schoß, ging der Pfeil an ihrer Seite vorbei, denn sie bog sich zur Seite. Als er zum dritten Male schoß, fing sie den Pfeil mit der Hand auf, und als er das vierte Mal schoß, ließ sie den Pfeil zwischen ihren Beinen hindurchgehen. Nachdem "Wolkenschlange" viermal vergeblich nach ihr geschoßen hatte, kehrte er um und zog von dannen.

Chimalman floh und ließ sich in einer Höhle nieder, die in einer Schlucht lag. Noch einmal rüstete sich "Wolkenschlange", sie zu töten; noch einmal ging er auf die Suche nach ihr. Als er sie nicht fand, mißhandelte er die Weiber der Uitznaua. Da sagten die Weiber der Uitznaua:
"Laßt uns hingehen, sie zu holen!"
Und sie gingen zu Chimalman und sprachen zu ihr:
",Wolkenschlange sucht dich; deinetwegen mißhandelt er deine Schwestern."
Da ging Chimalman nach Uitznauac.
Wiederum zog "Wolkenschlange" aus, und diesmal begegnete er ihr. Sie hatte nur die Schambinde um wie früher und legte ebenso - wie damals - Schild und Speer nieder. Der erste Pfeil ging wieder über ihren Kopf hinweg, der zweite an ihrer Seite vorbei, den dritten fing sie mit der Hand auf, und der vierte flog zwischen ihren Beinen hindurch. Da ergriff er sie und legte sich zu ihr nieder. Chimalman wurde schwanger.

Ehe ihr Kind geboren wurde, quälte es seine Mutter vier Tage lang sehr; dann kam Quetzalcouatl zur Welt. Bei seiner Geburt starb seine Mutter.

 
Als einst Quetzalcouatl und die Tolteken in der Erfüllung ihrer religiösen Pflichten läßig geworden waren, kamen drei Dämonen, um ihnen Unheil zu verkünden. Sie taten durch Zeichen und Wunder kund, daß Tollan untergehen werde.

Einer der Dämonen war Tezcatlipoca. Man sagt, er habe sich in ein altes Männchen verwandelt, eines tiefgebeugten, weißhaarigen Männleins Gestalt angenommen. So ging er zum Hause Quetzalcouatls. Dort sprach er zu den Dienern:
"Ich will den Herrn Quetzalcouatl sehen."
Da antworteten die Diener ihm:
"Hebe dich fort, Alterchen, der Herr ist krank, du wirst ihn belästigen."
Der Alte aber sagte:
"Ich muß ihn auf alle Fälle sehen, ich muß zu ihm."
Und sie sprachen zu ihm:
"Es ist gut, warte! Wir werden dich mit ihm sprechen laßen."

Darauf benachrichtigten sie Quetzalcouatl und sagten:
"Unser Fürst, da ist ein altes Männlein gekommen, das dich sehen will. Es sieht so aus, als sei es eine Falle für dich. Wir haben ihn hinausgeworfen, aber er will nicht gehen. Er sagt, er wolle den Herrn sehen."
Da sprach Quetzalcouatl:
"Er möge hereinkommen, denn ich erwarte ihn schon seit mehreren Tagen."
Darauf ließen sie das alte Männlein bei Quetzalcouatl eintreten. Er begrüßte ihn und sprach zu ihm:
"O Herr! Mein Enkel, wie befindest du dich? Hier ist eine Medizin, die ich dir mitgebracht habe. Trinke sie."

 
Man sagt, daß eine weiße Weihe von einem Speer durchbohrt über den Tolteken dahinflog; da sie nicht fern von ihnen über der Erde schwebte, konnten sie sehen, wie sie durch die Luft flog. Es heißt weiter, daß ein Berg, der "Grasberg", brannte. Bei Nacht sah man von ferne, wie er brannte; denn die Flamme leuchtete weithin.

Als die Tolteken das sahen, wurden sie unruhig. Sie redeten die Arme zum Himmel empor, und allgemeines Geschrei erhob sich; es gab keine Ruhe, kein friedliches Leben mehr. Und da sie sahen, daß sich hier unheimliche, unheilverkündende Dinge begaben, sprachen sie:
"Tolteken! Jetzt ist es aus mit uns, jetzt gehen wir dahin! Dahin sind Glanz und Macht der Tolteken! Durch unsere Läßigkeit haben wir das Unheil über uns kommen laßen. Was hilft's? Wohin in aller Welt sollen wir gehen? Oh, wir Unglücklichen! Laßt uns alle unseren Mut zusamm

ennehmen!"

Man erzählt weiter, daß ein Steinregen über die Tolteken niederging; nachdem es Steine geregnet hatte, kam vom Himmel ein großer Opferstein herab. An einem Ort hinter Chapultepec fiel er nieder. Da verkaufte eine alte Frau, die dort wohnte, Opferfahnen. Sie sprach:
"Nehmt sie hin, das sind eure Fahnen." Und die, die sterben wollten, sagten:
"Kauft mir eine." Dann gingen sie dahin, wo der Opferstein sich befand, und ließen sich opfern.
Da war niemand, der fragte:
"Was tun wir eigentlich?" Es war, als ob sie alle den Verstand verloren hätten. Der Mais soll damals bitter geworden sein, so daß die Tolteken ihn nicht mehr in den Mund nehmen, geschweige denn eßen konnten. Und eine alte Frau - es heißt, es sei der Dämon gewesen, der nun die Gestalt einer alten Frau angenommen hatte - ließ sich im Blumenfeld nieder und röstete den Mais. Und der Mais, den sie röstete, stank über die ganze Welt, über alle Menschen: der üble Geruch legte sich auf die ganze Erde.

Als aber die Tolteken den gerösteten Mais rochen, dünkte sie der Geruch sehr gut, und sie kamen eilends auf kürzesten Wegen herbei - es heißt Ja, daß sich die Tolteken aus Entfernungen nichts machten. Als viele beisammen waren, tötete der Dämon sie allesamt; keiner sah die Heimat wieder. Fürwahr, ein arges Spiel trieb der Dämon mit den Tolteken!

Noch viele andere unheimliche und schreckliche Dinge begegneten den Tolteken, so daß Tollan ganz und gar zugrunde ging. Und Quetzalcouatl, der darüber höchst beunruhigt und bekümmert war, faßte den Entschluß, seine Stadt Tollan zu verlaßen.
Er machte sich bereit. Es heißt, daß er sein goldenes und rotes Muschelhaus verbrannte; den übrigen Toltekenschatz, die Kostbarkeiten, vergrub und verbarg er an schwer zugänglichen Orten, im Innern der Berge oder in Felßchluchten. Die Kakaobäume verwandelte er in Dornakazien, und was es von Schmuckvögeln gab, von roten Löffelreihern, sandte er voraus; sie flogen vor ihm her nach dem Küstenland.
Als alles soweit war, brach er auf. Er wanderte und kam an einen Ort Quauhtitlan, wo ein sehr dicker und hoher Baum stand, neben den er trat. Darauf besah er sich im Spiegel und sprach:
"Ich bin alt." Und er nannte den Ort Alt-Quauhtitlan. Dann bewarf er den Baum mit Steinen, und die Steine drangen in die Rinde ein, sie blieben darin haften. Das kann man noch heute an dem Baum sehen; unten fängt es an und reicht bis zum Wipfel.

Während er weiterwanderte, bliesen seine Begleiter die Flöten für ihn. Als er einmal an einem Platze ausruhte, setzte er sich auf einen Stein und stützte dabei seine Hände auf. Dann blickte er gen Tollan und weinte und schluchzte; Hagelschauern gleich strömten seine Tränen, über sein Gesicht rannen sie, und wo sie hinabtropften, durchlöcherten sie den Stein. Und als er sich mit den Händen auf den Stein stützte, drang seine Handfläche in diesen ein, wie wenn er Töpferton sei. Auch sein Gesäß drückte sich, wo es auf dem Stein ruhte, in ihn ein. Das kann man noch heute an den Vertiefungen sehen; darum nannte er den Platz Temacpaleo, "wo sich der Handabdruck im Felsen befindet".

Danach brach er auf und kam nach dem Ort, den man Tepanouayan nennt. Ein Waßer ist dort, das sehr breit ist. Er legte einen Stein hin, machte eine Brücke und ging auf dieser über den Fluß; danach nannte er den Ort Tepanouayan, "wo man auf einer Steinbrücke über das Waßer geht".

Und wieder brach er auf und gelangte an eine Stätte, die man Cozcaapan nennt. Dort wollten ihn die Dämonen zur Umkehr bewegen und am Weiterwandern hindern. Sie sprachen zu ihm:
"Wohin gehst du? Warum hast du deine Stadt verlaßen? Wer soll dort jetzt dem Gotte dienen?"
Da erwiderte Quetzalcouatl:
"Es kann nicht anders sein; ich ziehe auf jeden Fall von dannen."
Und die Dämonen fragten ihn:
"Wohin wirst du gehen?"
Quetzalcouatl erwiderte:
"Nach Tlapallan, um dort mein Schicksal zu erfahren."
Sie fragten ihn weiter:
"Was wirst du dort tun?"
Quetzalcouatl antwortete:
"Ich bin dorthin gerufen worden; die Sonne rief mich.

 

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Die Venus, der am besten und am hellsten sichtbare Himmelskörper nach der Sonne und dem Mond, inspirierte mit seinen Auftauchen, Verschwinden und zyklischen Veränderungen seiner Position von alters her die Tolteken zu Mythen, in dem sie sich  Gott Quetzalcoatl, dem Symbol der Dualität im den Kreislauf von Tod und Wiederauferstehung schufen., Sehr wichtige in der Philosophie der Tolteken und ihrer Erben, den Mayas und Atzteken.

 

Tezcatlipoca war der Gott der Nacht und der Materie der Tolteken und der Azteken. Er wird auch der "Rauchende Spiegel" genannt, denn er wird mit seinem magischen Spiegel dargestellt, mit dem er in die Herzen und in die Zukunft blickt. Weitere Attribute waren sein Opfermesser aus Obsidian und sein Jaguar-Gewand.

Tezcatlipoca war der Gott des Nordens, der Kälte, des Nachthimmels samt Mond und Sterne, der Farbe Schwarz, der Materie, des Krieges, der Helden, der Versuchung und der schönen Frauen.

Tezcatlipoca war an der Erschaffung der Welt zur Zeit der ersten Sonne beteiligt. Sein Gegenspieler Quetzalcoatl zerstörte diese Welt, aber später vertrieb Tezcatlipoca ihn aus Tollan/Tula.

Einst verführte Tezcatlipoca die Blumengöttin Xochiquetzal, die Schwester von Xochipilli.

Aus der "Historia general de las cosas de Nueva España" von Bernardino de Sahagun stammt folgender Text über Tezcatlipoca:

"Der Gott Tezkatlipoka, er galt als ein wahrer Gott, unsichtbar, mächtig, jede Stätte zu betreten, die Himmel, die Erde und den Ort der Toten. Man sagte, wenn er auf Erden war, hat er die Menschen zum Krieg angespornt, Feindschaft und Zwietracht gestiftet und viel Angst und Unruhe verursacht. Er hetzte die Völker gegeneinander auf, so dass sie Kriege führten, und darum ward er der 'Feind auf beiden Seiten' geheißen. Er allein verstand, wie die Welt regiert wird, und spendete allein Wohlstand und Reichtum und nahm sie nach seinem Belieben wieder fort; er spendete Reichtümer, Wohlstand und Ruhm, Tapferkeit und Herrschaft, Ehren und Würden und nahm sie wieder fort, wann es ihm gefiel. Darum ward er gefürchtet und verehrt, denn es lag in seiner Macht, zu erheben und niederzuwerfen."

Nach der Gottheit Tezcatlipoca wurde auch der Asteroid (1980) Tezcatlipoca benannt.

Eine der wichtigsten Zeremonien der aztekischen Religion war die Opferung eines Jugendlichen, der Tezcatlipoca symbolisierte. Ein Jugendlicher bot sich zum Opfer an, wurde ein Jahr lang als Gott verehrt und spielte während dieser Zeit auf den Straßen Flöte. Am Ende des Jahres musste er die Stufen zum Tempel besteigen und vier Flöten zerbrechen, welche die Himmelsrichtungen symbolisierten. Schließlich legte er sich auf den Opferstein, wo ihm das Herz herausgeschnitten wurde.

                                        

DER WEG DER TOLTEKEN

Carlos Castaneda      

 

Lehren des Don Juan Matus

Eine Aussage, die hinter den Lehren des Don Juan (also hinter Castanedas Werken) steht, lautet: Der Mensch und die Welt, die ihn umgibt, ist das größte Mysterium, und nur wer den Weg des Herzens geht (also immer seinem Herzen folgt), kann den Weg des Kriegers beschreiten, sein Bewusstsein erweitern und seine Lebensenergie effektiver nutzen. Dies geschehe, indem nach und nach eine Umverteilung der Lebensenergie vorgenommen würde, ihre Quantitäten aus unsinnigen Handlungen immer mehr abziehend und das frei gewordene Potential in konstruktive Aktivitäten investierend. Die wichtigsten Praktiken in diesem Zusammenhang sind: „Das bekämpfen des Gefühls der eigenen Wichtigkeit“, „Den Eigendünkel ablegen“, „Den Spiegel der Selbstbetrachtung zerbrechen“, die Selbstbetrachtung, der Eigendünkel und das Gefühl der eigenen Wichtigkeit sind nach Meinung der Zauberer Eigenheiten, die die Energie des Menschen binden und ihn daher schwächen. Da nach Don Juan das Wesen der Dinge aus solch fließender Energie bestehe, scheint das Kriterum zur Beurteilung von Sinn und Unsinn ihr selbst immanent zu sein.

Laut Castaneda wurde dieses Wissen von den Schamanen/Zauberern aus dem präkolumbischen Mexiko von dem Volk der Tolteken überliefert. Durch diese von Castaneda weiter vermittelten Einsichten in die Eigenschaften des menschlichen Bewusstseins und der Bewusstheit alles Lebenden erfährt der Mensch von der Möglichkeit der Freiheit. Erreichbar sei diese, wenn er eine Lebensweise annehme, die als Weg des Herzens oder Weg des Kriegers bezeichnet wird, wobei diese Lebensweise oberflächlich betrachtet ähnliches erreichen möchte wie der Zen-Buddhismus, bspw. das Anhalten des Inneren Dialogs.

Das Kriegertum (Die Kunst des Kriegers), eine Leistung und Lebenseinstellung, die „nichts mit Akten kollektiver Gewalt oder individueller Dummheit zu tun hat“ (- Anspielung auf die unzähligen Revolutionen und Kriege der Menschheitsgeschichte -), gründet in der persönlichen Auseinandersetzung mit der Unendlichkeit. Der Pfad der Krieger wurde laut Castaneda ersonnen, um dem Suchenden körperliche und charakterliche Stärke zu geben, damit er die sich ihm in den Weg stellenden Schwierigkeiten erträgt und sich nicht von außergewöhnlichen Wahrnehmungen aus der Bahn werfen lässt. Außerdem soll dieser Pfad dem Krieger die Energie geben, die er braucht, um in unbekannte Welten einzutreten. Castaneda gibt an, dass laut seinem Lehrmeister, dessen Linie der Zauberer bereits seit 10000 Jahren existierte, sie ihren Zenit allerdings vor 3000 Jahren überschritten habe. Zitat: „Ein Krieger befindet sich im Kampf gegen das individuelle Ich, das uns unserer einstigen Fähigkeiten beraubt hat“. Während dieser existenziellen Auseinandersetzung sei zuerst der Montagepunkt - also das Ich/Bewusstsein als die psychische Instanz, die sich zwecks Orientierung Vorstellungen über die Welt 'montiert' - entdeckt worden und schließlich auch das rein energetische Wesen der Dinge, das in Form von leuchtenden Fasern materialisiert, die sich zu Dingen und Lebewesen bündeln. Nur letztere würden jedoch über den Montagepunkt verfügen, in dem sich jeweils eine bestimmte Menge dieser Fasern konzentriert. Sie erinnern an das Konzept der Superstrings, welches im Abendland von der modernen Physik erörtert wird. Der Weg des Kriegers ist als Suche nach der „absoluten Freiheit“ zu verstehen, Castaneda beschreibt es als „Freiheit von den Konventionen der Wahrnehmung“, eine Konvention z. B. zwinge den heutigen Menschen dazu, die Welt als eine Welt von festen Objekten wahrzunehmen, obgleich es dem Menschen möglich sei, sich aus dieser Konvention zu befreien und alles so zu sehen, wie es sei - als Energie. Auf diesem Pfad habe man es mit vier Gegnern zu tun, von denen der letzte für Individuen unüberwindlich bleibt: die Angst, Klarheit, Macht und das Alter. Wiederholt phasenweiser Rückzug des Kriegers aus seinen sozialen Bindungen zwecks objektivierender Betrachtung ihrer Korrektheit, sowie die Schwächung des Egos bis hin zum 'weltanhaltenden' Abschalten seines inneren Dialoges (Egozentrik), sind in dieser Lehre die Grundvoraussetzungen für das erfolgreiche Beschreiten des Kriegerpfades.

Bewusstheit und Wahrnehmung

Das Prinzip des Montagepunktes (Orig. Assemblage Point) bildet den zentralsten von allen Aspekten der Lehre Don Juans. Der Beschreibung der Zauberer nach leben alle Lebewesen in einer Energieblase, einem „Kokon“, dieser umgibt uns Menschen und stellt die Begrenzung unseres Wesen dar. In diesem „Kokon“ befindet sich eine halbe Armeslänge hinter den Schulterblättern der sogenannte „Montagepunkt“, dieser hat die Größe eines Tennisballs. Das Universum besteht nach den Lehren Castanedas nun aus unendlich vielen Energiefäden, die sich, jeder für sich, seiner selbst bewusst sind. Der „Montagepunkt“ bündelt nun alle Energiefasern, die durch ihn hindurchgehen, da jede Faser Informationen über die Welt beinhaltet, findet durch die Bündelung Wahrnehmung statt. Das heißt die Lebewesen nehmen wahr, weil die Energiefasern des Universums im jeweiligen „Montagepunkt“ gebündelt werden. Da sich der Montagepunkt aller Menschen nahezu an (fast)derselben Stelle befindet, nehmen alle Menschen auch dieselbe Welt wahr, nämlich unsere Alltagswelt, d.h. eine Welt von festen Objekten. Nach Castaneda ist es nun aber möglich diesen „Montagepunkt“ zu verschieben, was bedeutet, dass nun andere Energiefasern durch ihn hindurchgehen, somit ändert sich nun die Wahrnehmung des betreffenden Menschen. Das Ziel der Zauberer ist es nun, den „Montagepunkt“ an eine Stelle zu verschieben, an der die Wahrnehmung von Energie als Energie möglich wird, also eine Interpretation zum festen Objekt unterbleibt und der Fluss der reinen Energie wahrgenommen wird. Eine Verschiebung des Montagepunktes müsse willentlich „beabsichtigt“ werden, die wichtigste Disziplin dazu ist das „Anhalten des inneren Dialogs“, welches u.A. auch durch die Einnahme psychotroper Pflanzen erreicht werden kann, aber auch durch Hunger, starke Erschöpfung, extremen Stress oder z. B. Kriegserlebnisse. Der wichtigste Gedanke zum „Montagepunkt“ ist, dass die Welt, die der normale Mensch wahrnimmt, nur eine von vielen hunderten ist.

Freiheit und Gefangenheit des Bewusstseins

 

Kindern falle es aufgrund ihrer noch ungefestigten Sozialisation oder Unerzogenheit noch leicht, den Montagepunkt, ohne sich dessen schon bewusst zu sein, zu verschieben (s. Lustprinzip, Vielgestaltigkeit kindlichen Lustverhaltens). Erwachsene hingegen hätten es ihrer vollendeten Erziehung oder psychischen Fixierungen wegen bereits deutlich schwerer oder seien überhaupt nie mehr in der Lage, sich der Verschiebbarkeit allein durch „Wollen“ bewusst zu werden, geschweige zu verwirklichen. Nur „durch Alkohol oder Drogen, durch schwere (fiebrige) Krankheit, in extremen Verhältnissen wie etwa Kriegssituationen und auch Träumen“ komme es bei ihnen zur Verschiebung des Montagepunktes, dann allerdings wegen der fehlenden Vorbereitung so, dass die begleitenden Änderungen der Wahrnehmung nicht verstanden werden. Falls eine beabsichtigte Verschiebung stattfindet und sich die Wahrnehmung des Menschen ändert und ihm unbekannte Welten gegenübertreten, gibt es nach Castanedas Aussagen die „Stimme des Sehens“, die einem sagt, wie die jeweilige neue Wahrnehmung zu deuten ist.

Die anorganischen Wesen

Laut Castaneda kann man durch das Nagual mit anderen Lebensformen, bis hin zu s.g. anorganischen Wesen Kontakt aufnehmen, mit ihnen kommunizieren und sie sogar als persönliche Verbündete gewinnen. Don Juan hingegen riet ihm - so Castaneda selber - dringend davon ab, mit dem Argument, dass sie ebenso lästig und egozentrisch wären wie unsere nächsten Verwandten. Der Zusammenbruch der Linie der „alten Zauberer“ sei u.a. darauf zurückzuführen, dass sie versucht hätten, persönliche Vorteile aus dem Kontakt zu diesen 'Anorganischen Wesen' zu gewinnen und diese nur ihren eigenen machtgierigen Zwecken unterstellten. Da die `alten Zauberer` sich dadurch unbesiegbar fühlten, aber nicht auf Angriffe von Menschen vorbereitet waren, waren sie den Angriffen der Spanier zur Zeit der Konquista hilflos ausgeliefert. Die Zauberer formierten sich danach neu zur Linie der `modernen Zauberer`. Laut Castaneda besitzen diese anorganischen Wesen eine eigene von uns unabhängige Existenz, welche für den Menschen aber erst durch die Verschiebung des Montagepunktes wahrnehmbar würde, d.h. diese anorganischen Wesen seien stets in unserer Umgebung, nur wir Menschen müssten unsere Wahrnehmung sensibilisieren, um uns ihrer bewusst zu werden.

„Träumen und Pirschen“                    

Es werden zwei Techniken der Zauberei benannt und unterschieden: das Träumen und das Pirschen. Beim Träumen - auch ein angeborenes Talent, über das nicht alle Menschen gleichermaßen verfügen - gehe es nur darum, den Montagepunkt a) in bestimmte Positionen zu bringen und b) die dort sich aktualisierenden Wahrnehmungen möglichst genau zu studieren. „Träumen“ im Sinne Castanedas bedeutet, sich während eines Traums bewusst zu werden, dass man träumt, d.h. der Träumende weiß, dass er träumt und kann sein Handeln im Traum bewusst steuern (Klartraum). Ein wesentliches Ziel des Träumens ist es, nach Objekten zu suchen, die Energie erzeugen und somit während des Träumens in real existierende Welten einzutreten, um aus Ihnen Kraft und Macht zu holen. Don Juan spricht von sieben Pforten des Träumens, welche durchschritten werden müssen. Ein weiteres wesentliches Ziel des Träumens ist es, den 'Energiekörper' zu erreichen, diesen erreicht der Träumer, indem er die vierte Pforte durchschreitet. Mit dem Energiekörper kann der Träumer auch im Wachbewusstsein unabhängig von seinem physischen Körper agieren. Das Pirschen ist nun dazu da, die Position des Montagepunktes, die während des Träumens erreicht wurde im Wachzustand wieder zu erreichen und dann festzuhalten. Für die einwandfreie Umsetzung sei insbesondere das Erlernen von Praktiken wichtig, die das Anhalten des inneren Dialoges bewirken. Reines Träumen und reines Pirschen schließen sich also gegenseitig absolut aus, ergänzen sich jedoch symbiotisch. Eine wichtige Position innerhalb solcher Gruppen nehme der „Nagual“-Mann oder die -Frau ein, deren Energiekörper eine doppelte Struktur aufweise, weshalb sie allein fähig wären, sich sowohl in Träumer wie Pirscher gleichermaßen hineinzuversetzen und die Führung solcher Gemeinschaften zu übernehmen.

Einsatz von bewusstseinsverändernden Mitteln

Der „Weg des Kriegers“ wird in Castanedas ersten beiden Büchern vor allem durch zweierlei vermittelt: a) seine Gespräche im Dialog mit Don Juan, welche dem Muster der sokratischen Eilenktik folgen und unter anderem das Anliegen der Zauberei erörtern, sowie b) dem gelegentlichen Konsum von verschiedenen halluzinogen wirkenden Pflanzen, so u.a. Peyote, Jimson Weed (Datura stramonium) und der Kleine Rauch Humito, eine in Pfeifen zu rauchende Mischung aus psylocibinhaltingen Pilzen und schimmeligen Blüten (siehe auch Visionen, Modellpsychose). Experimenteller Drogenkonsum zwecks einer erhofften Bewusstseinserweiterung (jedenfalls treten -veränderungen fraglos ein), sowie der damit unter ganz bestimmten Voraussetzungen machbare Anfang zum Beschreiten eines echten Selbstfindungsweges, trugen Ende der 60er Jahre zur Popularität der Werke bei. Allerdings spielen Drogen in seinen späteren Büchern keinerlei Rolle mehr für den Versuch Castanedas, seinem Bewusstsein eine andere, zweite Ebene der Wahrnehmung neben der unseres gewöhnlichen Alltags zugänglich zu machen. Durch eigene Erkenntnisse und Erlebnisse von großer Klarheit und Intensität, die ihm Don Juan Matus und Don Genaro geschildert hätten, sei ihm bewusst geworden, dass dauerhafter Drogenkonsum kein aussichtsreicher Weg sei, alteingesessene Denkmuster aufzugeben bzw. sich von der durch die Sozialisation ab der Geburt eingeprägten (anerzogenen) Weltauffassung abzukehren. Die ursprüngliche Verabreichung von Drogen durch Don Juan und dessen Auftrag, die davon bedingten Wahrnehmungsveränderungen sorgfältig zu erforschen, habe einen ausschließlich therapeutischen Zweck verfolgt; ohne diese Chance sein festens Weltbild zu erschüttern, wäre Castaneda nicht fähig gewesen, die ans Manische grenzende Fixierung seines Bewusstseins (Montagepunkts) genügend erschüttern oder auflockern zu können, sich wirklich für die Lehren Don Juans zu interessieren. Don Juan gab Castaneda die bewusstseinserweiternden Pflanzen und Pilze also, damit sich Castaneda aus seinem materialistischen Weltbild befreien konnte und um in die Wahrnehmungsbereiche der Zauberer vorzustossen.

„Das Raubwesen“

 

Im Buch „Das Wirken der Unendlichkeit“ beschreibt Castaneda ein Wesen, welches vor Jahrtausenden „aus den Tiefen des Kosmos“ zu uns gekommen sei. Dieses Wesen versklave uns, indem es unser Bewusstsein raubt. Es „ernährt“ sich vom „Glanz der Bewusstheit“, welcher den Menschen umgibt und sich an der Außenseite des menschlichen Kokons befindet. Dieser „Glanz der Bewusstheit“ erstreckte sich ursprünglich, als der Mensch noch in seinem natürlichen Zustand war, vom Fuß bis zum Kopf. Auch bei Kindern ist er vorhanden; wird jedoch ab einer gewissen Reife angegriffen. Dieses Wesen, welches „Flieger“ genannt Bewusstheit bis zu den Zehenspitzen auf, das bedeutet, dass der Mensch aller seiner Wahrnehmungsmöglichkeiten beraubt ist. Das bisschen Bewusstheit, das noch übrig bleibt, reicht dem Menschen nur noch zur Selbstreflexion, also der Beschäftigung mit dem eigenen Ich. Das einzige Mittel, wie der Mensch den „Flieger“ vertreiben kann, ist das „innere Schweigen“ zu erreichen und ihm Disziplin aufzubürden. Der „Flieger“ trickst uns aus, indem er uns sein Bewusstsein gibt, von dem wir glauben, es sei unseres. Er hindert uns dadurch daran, sich gegen ihn zur Wehr zu setzen und uns unserer einstigen Möglichkeiten bewusst zu werden, welche unermesslich seien, sobald der Flieger vertrieben ist, und der „Glanz der Bewusstheit“ wieder bis in Höhe des Kopfes ansteigen kann.wird, frisst nun diese

 

Literaturhinweise in meiner Bücherliste unter :

http://pazuzu01.spaces.live.com/